کد مطلب:99975 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:124
[صفحه 104] قال الرضی رحمه الله تعالی: یعسوب الدین: السید العظیم المالك لامور الناس یومئذ، و القزع: قطع الغیم التی لا ماء فیها. الشرح: اصاب فی الیعسوب، فاما القزع فلا یشترط فیها ان تكون خالیه من الماء، بل القزع قطع من السحاب رقیقه، سواء كان فیها ماء او لم یكن، الواحده قزعه بالفتح، و انما غره قول الشاعر یصف جیشا بالقله و الخفه. كان رعاله قزع الجهام و لیس یدل ذلك علی ما ذكره، لان الشاعر اراد المبالغه، فان الجهام الذی لا ماء فیه اذا كان اقطاعا متفرقه خفیفه، كان ذكره ابلغ فیما یریده من التشبیه، و هذا الخبر من اخبار الملاحم التی كان یخبر بها (ع)، و هو یذكر فیه المهدی الذی یوجد عند اصحابنا فی آخر الزمان. و معنی قوله: (ضرب بذنبه) اقام و ثبت بعد اضطرابه، و ذلك لان الیعسوب فحل النحل و سیدها، و هو اكثر زمانه طائر بجناحیه، فاذا ضرب بذنبه الارض فقد اقام و ترك الطیران و الحركه. فان قلت: فهذا یشبه مذهب الامامیه فی ان المهدی خائف مستتر ینتقل فی الارض، و انه یظهر آخر الزمان و یثبت و یقیم فی دار ملكه. قلت: لایبعد علی مذهبنا ان یكون الامام المهدی الذی یظهر فی آخر الزمان مضطرب الامر، منتشر الملك فی اول امره لمصلحه یعلمها الله تعالی، ثم بعد ذلك یثبت ملكه، و تنتظم اموره. و قد وردت لفظه الیعسوب عن امیرالمومنین (ع) فی غیر هذا الموضع، قال یوم الجمل لعبد الرحمن بن عتاب بن اسید و قد مر به قتیلا: (هذا یعسوب قریش)، ای سیدها.
صفحه 104.